Sieben Jahre lang ging Tomasz Kaczmarek regelmäßig zur Beichte. Und doch sprach ihn der Priester in all den Jahren am Ende dieser Gespräche nie von seinen Sünden los, erteilte ihm niemals die Absolution. Denn Kaczmarek ist zwar überzeugter Katholik  - aber er lebte auch offen schwul mit seinem Partner zusammen. Der 30-Jährige sagt:

Katholisch und queer sein - diese zwei Identitäten sind in Polen nur schwer miteinander vereinbar. Denn vor allem die katholische Kirche gilt mit als größter Treiber des Hasses gegen die LGBTQ-Gemeinschaft im Land.

Die Hetze kommt von ganz oben: Von Bischöfen wie Marek Jędraszewski, der die LGBTQ-Community offen als "Regenbogenpest" beschimpft hat, von der polnischen Bischofskonferenz, die gleichgeschlechtliche Beziehungen und Regenbogenfamilien ablehnt, weil sie "eindeutig gegen die menschliche Natur und das Gemeinwohl" verstießen, von Kirchenoffiziellen, die Homosexualität in die Nähe von Pädophilie rücken.

Queere Katholiken wie Kaczmarek leben im ständigen Zwiespalt. "Jede Woche stehe ich mindestens einmal kurz davor, aus der Kirche auszutreten", sagt auch Uschi Pawlik, Übersetzerin aus Warschau und bisexuell. 

Auch außerhalb der LGBTQ-Community wächst die Unzufriedenheit gegenüber der Kirche. Sie hat zuletzt stark an Vertrauen eingebüßt. Denn wie in Deutschland gab es verschiedene Missbrauchskandale, die bestenfalls widerwillig aufgearbeitet werden. Außerdem hat die Kirche viel Kritik dafür geerntet, dass sie der polnischen Regierung nahesteht und das strikte Abtreibungsverbot forciert.

Glaube und Kirche gehören inzwischen nicht mehr zwangsläufig zusammen. Denn während die Zahl der Gläubigen - in Polen sind es fast 90 Prozent - zwar jedes Jahr geringfügig abnimmt, ist die Menge der Gottesdienstbesucher drastisch gesunken, zeigen aktuelle Zahlen von 2021. Und das liegt nicht nur an der Corona-Pandemie.

Vor allem junge Polen fühlen sich nicht mehr aufgehoben in der Institution Kirche, belegte vergangenen Sommer eine Umfrage unter 100.000 Katholiken. Die Kirche "sorgt für Enttäuschung unter ihren Mitgliedern, weil sie eher einer missgewirtschafteten Institution ähnelt als einer Gemeinschaft mit charismatischen Anführern", folgerte die Studie.

Als junge queere Katholikin habe sie oft das Gefühl, sich in der LGBTQ-Community für ihren Glauben rechtfertigen zu müssen, erzählt Martyna Kamińska. Wie könne sie eine Institution unterstützen, die sie als Person hasse? "Es gab keine Menschen, die gleichzeitig diese beiden Teile von mir verstehen konnten", sagt die 24-Jährige.

Nicht-glauben war für sie, wie auch für Kaczmarek und Pawlik, keine Option. "Ich habe beschlossen, an der Kirche festzuhalten, weil ich sie von innen heraus verändern möchte", sagt Pawlik. Dann hörte sie zum ersten Mal von "Glaube und Regenbogen", einer Initiative, die sich für mehr Akzeptanz für queere Christen einsetzt. Pawlik war direkt begeistert, inzwischen leitet sie eine der polenweit sechs Ortsgruppen. Ein Großteil der Mitglieder ist wie sie katholisch.

Regelmäßig treffen sie sich auf Diskussionen und Themenabende, manchmal auch zum Kino, Wandern oder auf ein Gebet. Das Wichtigste aber ist der Austausch untereinander. Es sei der erste Ort, erzählt Kamińska, wo sie sich nicht für eine ihrer Identitäten entscheiden müsse. Die Gruppe sei für sie zu einem Zuhause geworden, sagt Pawlik.

Tomasz Kaczmarek ist vor wenigen Monaten zur Gruppe dazugestoßen: